锡罗艺（法号锡罗艺）迪时策略，结业于清华大学美术学院书画高级研修班，现任山东省工艺美术协会理事，潍坊市工艺美术大师，青州市政协对外书画交流协会副秘书长，北京张大林艺术馆馆长，道教正一派、张天师第六十五代孙张金涛弟子。其自幼受爷爷和外公书法熏陶，喜好书画探讨及工艺品研究，兼修书画鉴赏和紫砂壶制做，近年对篆书及篆刻研究颇深，其作品曾在很多大展中获奖，深得业内同行及收藏家好评。
夫书者，如也，如其学，如其才，如其志，总之曰如其人而已。锡罗艺女士之篆书，承古开新，于大篆小篆间探骊得珠，其五作《永保万年》《和气致祥》《琴瑟和鸣》《劲节高升》《敬天爱人》，皆可于经典文籍中寻其根、于笔墨神髓中见其性。
一、大篆《永保万年》：追三代遗风，契吉金气象
大篆者，周之籀文，甲骨之余绪，钟鼎之滥觞也。《说文解字·序》云：“及宣王太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”锡罗艺此作，取法甲骨钟鼎，笔力沉雄如《大盂鼎》之敦实，结体奇崛似《散氏盘》之欹侧。“永”字笔画环转，如长河九曲，意存绵远；“保”字构形敦朴，有持守之态；“万”字取象于龟甲，线条瘦劲而骨力内涵；“年”字象形会意，见农耕文明时序之重。
其墨色浓淡相间，于洒金宣纸上更显古意斑驳，正如《书谱》所云“观夫悬针垂露之异，奔雷坠石之奇”，此作于大篆法度中求气韵，于吉金遗韵里见精神，诚为追慕三代、契合金文之佳作。
二、大篆《和气致祥》：蕴中庸之德，彰篆法之美
“和气致祥，乖气致戾”，语出《汉书·刘向传》，言天地之和、人心之和可感祥瑞。锡罗艺以此为题作大篆，其笔势圆融，如《石鼓文》之浑穆。“和”字左右相揖，线条匀净而意态亲和；“气”字取篆法本形，笔意流动如元气运化；“致”字构形紧凑，有导达之意；“祥”字端庄饱满，见祥瑞之象。
通篇结字疏密得当迪时策略，笔画肥瘦相和，尽显大篆“婉而通”之特质。观其书，如见君子和而不同之德，又如感天地氤氲之化，于笔墨间传中庸之理，于篆法中彰和谐之美，此亦书道与文义相生之妙也。
三、小篆《琴瑟和鸣》：效斯相遗风，传雅乐之韵
小篆之兴，李斯功著，其书“画如铁石，字若飞动”。锡罗艺此作《琴瑟和鸣》，取法秦篆，规度严谨如《会稽刻石》，线条匀净似《泰山刻石》。“琴”“瑟”二字，从丝从木，构形精雅，见乐器之制；“和”“鸣”二字，笔势婉曲，传音律之和。
琴瑟和鸣本喻夫妻相契，亦指雅乐相和，其书线条婉转如丝弦，结体对称若琴瑟，墨色温润如玉箸，诚得小篆“平正匀净”之旨。《说文解字》序赞篆法“其称易宜，其理可观”，此作于篆法中传雅乐之韵，于笔墨间表相契之美，斯相遗风，于斯可见。
四、小篆《劲节高升》：托竹石之志，显篆笔之刚
竹有“劲节”，故为君子所尚，“高升”则寄凌云之想。锡罗艺以小篆书之，其笔力劲挺，如《峄山碑》之刚健。“劲”字线条瘦硬，见骨力之强；“节”字构形方整，含操守之意；“高”字上耸，有凌云之势；“升”字笔画灵动，具腾举之态。衬以竹石背景，书与图相得益彰，更显“劲节”之质、“高升”之志。
小篆向以圆转见长，此作于圆转中寓刚劲，于匀净中见骨力，正如竹之“未出土时先有节，及凌云处尚虚心”，书者以篆笔托物言志，其情其志，于笔端昭然。
五、小篆《敬天爱人》：承道家风骨，抒济世情怀
“敬天爱人”，本为道家之旨，亦为处世之德。锡罗艺此作小篆，取法纯正，气息醇和。“敬”字恭谨，“天”字廓大，“爱”字温厚，“人”字端方。其笔画如锥画沙，结体如工整流，尽显小篆“婉曲如铁线，端正如玉箸”之妙。
锡罗艺为道教正一派弟子，承张天师法脉，其书此四字，于篆法中见道心，于笔墨间抒济世情怀。《道德经》言“人法地，地法天，天法道，道法自然”，此作敬天以循道，爱人以合德，书与道合，法与理通，诚为篆道与道家精神交融之佳构。
综而观之，锡罗艺女士五幅篆书，于大篆则追三代吉金之韵，于小篆则承秦相斯篆之规，且每作皆文义与书道相契，性情与笔墨相生。其自幼承家学，复研修于清华美院，兼涉鉴赏、紫砂，于艺事多所涵养，故其篆书能于法度中见性情，于古意里出新姿。作为山东省工艺美术协会理事、潍坊工艺美术大师，其于篆书之探究，既守传统之正，又含当代之思，实为齐鲁书坛篆书创作之佼佼者，其作之工、之雅、之韵，洵可宝也。
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